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T32n1647_p0389a21║   
T32n1647_p0389a22║   
T32n1647_p0389a23║   四諦論卷第三
T32n1647_p0389a24║   
T32n1647_p0389a25║   　　　　婆藪跋摩造
T32n1647_p0389a26║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1647_p0389a27║   　　分別 滅諦品第五
T32n1647_p0389a28║   經說苦滅。云 何 此言。何 所因起。何 法為滅。
T32n1647_p0389a29║   何 相何 事 何 緣滅名。何 義無餘滅。離滅捨斷
T32n1647_p0389b01║   棄。此七義何 異。云 何 盡無餘。名為滅諦。不說
T32n1647_p0389b02║   念念滅等。若渴愛滅名為滅諦。無餘涅槃則
T32n1647_p0389b03║   非滅諦。渴愛盡者。應名集滅。云 何 說苦滅。若
T32n1647_p0389b04║   由渴愛盡故苦滅者。無渴愛人即應無苦。現
T32n1647_p0389b05║   見有苦。此理云 何 。十結惑中但 說渴愛滅為
T32n1647_p0389b06║   滅諦。安立四果。云 何 得成。十二 緣生中說
T32n1647_p0389b07║   滅有十二 種。云 何 但 說渴愛盡為滅。持散偈
T32n1647_p0389b08║   曰。
T32n1647_p0389b09║   　何 節及前 義　　七義與念滅
T32n1647_p0389b10║   　界他滅羅漢　　十結十二 滅
T32n1647_p0389b11║   汝問。經說苦滅云 何 此言何 所因起者。答由
T32n1647_p0389b12║   是法生故是法有。是法滅故是法無。譬如燈。
T32n1647_p0389b13║   復次已說苦諦渴愛為因。今說由渴愛盡故
T32n1647_p0389b14║   顯苦滅。譬如病緣滅故疾病不起。復次是渴
T32n1647_p0389b15║   愛流遍滿三有。無始時起欲對治有故。故阿
T32n1647_p0389b16║   羅漢無渴愛滅。為破外道如此邪執故說苦
T32n1647_p0389b17║   滅。云 何 汝問。何 法為滅。何 相何 事 何 緣者。答
T32n1647_p0389b18║   滅有多種。一 中間滅。二 念念滅。三相違滅。四
T32n1647_p0389b19║   無生滅等。中間滅者。如施戒定三摩跋提能
T32n1647_p0389b20║   滅三有。由此施等隨得免離所對治法。謂貪
T32n1647_p0389b21║   瞋等暫時不起。名中間滅。念念滅者。一 切有
T32n1647_p0389b22║   為隨剎那謝。名念念滅。相違滅者。此有為法
T32n1647_p0389b23║   與相違因其性相乖 。相續滅故名相違滅。此
T32n1647_p0389b24║   三名相似 滅。無生滅者。有因滅盡故。五 陰應
T32n1647_p0389b25║   生不復得生。此名真滅。又餘師說。因及有因
T32n1647_p0389b26║   渴愛後有不生名滅。復次與渴共除煩惱愛
T32n1647_p0389b27║   業苦不生名滅。復次是真實用經無所有離
T32n1647_p0389b28║   有離無。是般涅槃名為滅諦。如瞿曇傳說。復
T32n1647_p0389b29║   次滅有二 種。一 非擇滅。二 擇滅。非擇滅者。有
T32n1647_p0389c01║   為諸法自性破壞。名非擇滅。如空石墮擇
T32n1647_p0389c02║   滅者。由智火故惑薪燒。是名擇滅。如因火薪
T32n1647_p0389c03║   盡。復次滅有三種。一 未有滅。二 伏離滅。三
T32n1647_p0389c04║   永離滅。若惑未生未得緣地。名未有滅。若惑
T32n1647_p0389c05║   已生已得緣地。由世 出世 道現時不起。名伏
T32n1647_p0389c06║   離滅。若惑已伏離滅因滅無餘故。未來決不
T32n1647_p0389c07║   生。是名永離滅。如經言。未生欲欲未來永不
T32n1647_p0389c08║   復生。亦知此滅。又分別 部說。滅有三種。一 念
T32n1647_p0389c09║   念滅。二 相違滅。三無餘滅。譬如燈滅。又餘師
T32n1647_p0389c10║   說。滅有四種。一 自性滅。二 無生滅。三中間
T32n1647_p0389c11║   滅。四永離滅。不由因滅名自性滅。如偈言。
T32n1647_p0389c12║   　諸行悉無常　　生滅是其法
T32n1647_p0389c13║   　若有生還滅　　此寂滅是樂
T32n1647_p0389c14║   又經言。若法有生是法必滅。不由功 用。如
T32n1647_p0389c15║   物輕重自然浮沈。名自性滅。由因無故果不
T32n1647_p0389c16║   得生。名無生滅。如經言。由無明滅故三行不
T32n1647_p0389c17║   起。如七流中種芽。因壞果則 不生。名無生
T32n1647_p0389c18║   滅。由定力 者名中間滅。如經言。伏離上心
T32n1647_p0389c19║   惑。名有時心解脫。九種次第滅。如難提柯比
T32n1647_p0389c20║   丘緣事 為證。名中間滅。由八 聖道滅。名永離
T32n1647_p0389c21║   滅。如經言。若人修 無常想。能滅一 切結及
T32n1647_p0389c22║   隨眠惑。以 明生故無明永滅。名永離滅。猶如
T32n1647_p0389c23║   覆器及被燃炬。此論正辯永離滅。何 相何 事
T32n1647_p0389c24║   何 緣者。無所有為滅相。心不燒熱為事 。通
T32n1647_p0389c25║   達實際為緣。大德說寂靜為相。心安止為事 。
T32n1647_p0389c26║   極解脫知見為緣。汝問。滅名何 義者。答此
T32n1647_p0389c27║   滅名尼盧陀。尼者訓無盧。陀訓遮障。渴愛等
T32n1647_p0389c28║   法能障。此中永無故。名尼盧陀。相違法生起
T32n1647_p0389c29║   故。渴愛流永不更生。如熟燒坏赤色生故本
T32n1647_p0390a01║   青色相永不更生。汝問。無餘滅離滅捨斷棄。
T32n1647_p0390a02║   此七義何 異者。答此皆是涅槃別 名。此七名
T32n1647_p0390a03║   依器故說。如涅槃有六 十別 名。復次上心
T32n1647_p0390a04║   及隨眠俱 盡。如樹拔根名無餘滅。次第滅盡。
T32n1647_p0390a05║   如斧柯喻故名為滅。昔縛著處由道力 故無
T32n1647_p0390a06║   有縛著。如富貴人不著貧賤。是名為離。勝異
T32n1647_p0390a07║   昔退如聖人離。惡盡故名為滅。又如前 義名
T32n1647_p0390a08║   尼盧陀。是名為滅。若法與惑相離。譬如捨物。
T32n1647_p0390a09║   是名為捨現世 。是與未來永不相續。譬如內
T32n1647_p0390a10║   根。是名為斷滅。不更取如覆水器。是名為棄。
T32n1647_p0390a11║   復次一 切渴愛品類淨盡。故名無餘。漸壞名
T32n1647_p0390a12║   滅。由觀過去不起著心。名為遠離行。斷結盡
T32n1647_p0390a13║   緣起亦無。故名為滅。解脫煩惱。是名為捨。緣
T32n1647_p0390a14║   智初 惑永滅。是名為斷。先取我執今則 置捨。
T32n1647_p0390a15║   故名為棄。汝問。云 何 盡無餘名為滅諦。不說
T32n1647_p0390a16║   念念滅等者。答由無餘滅故未來苦不更生。
T32n1647_p0390a17║   不由念念滅等故說。無餘名為苦滅。不說念
T32n1647_p0390a18║   念滅等。若觀無餘滅寂靜等相。能滅諸惑。念
T32n1647_p0390a19║   念滅等則 不如是。復次隨屬道故。勝餘法故。
T32n1647_p0390a20║   真實善故。不共得故。煩惱不能壞故。不違言
T32n1647_p0390a21║   故。安心緣故。故說無餘名為苦滅。不說念念
T32n1647_p0390a22║   滅等。汝問。若渴愛滅名為滅諦。無餘涅槃則
T32n1647_p0390a23║   非滅諦者。答餘論師說。清淨梵行果故。故煩
T32n1647_p0390a24║   惱滅名為滅諦。一 切假名滅名無餘涅槃。此
T32n1647_p0390a25║   論所說無餘涅槃界是真滅諦。何 以 故。為得
T32n1647_p0390a26║   此滅修 淨梵行。如富樓那七車譬經中說。諸
T32n1647_p0390a27║   阿羅漢惑盡無餘。而老病死寒熱飢渴害縛
T32n1647_p0390a28║   等苦猶尚未免。是故無餘涅槃界是真滅諦。
T32n1647_p0390a29║   此真滅諦由因盡故得。故說渴愛盡是真滅
T32n1647_p0390b01║   諦。優 波及多道理足論說。能令至無餘涅槃
T32n1647_p0390b02║   界故。故貪愛盡得名滅諦。雖然有餘無餘二
T32n1647_p0390b03║   涅槃界。皆名滅諦。何 以 故。因滅名為有餘。果
T32n1647_p0390b04║   滅名為無餘。由因滅故。故有因滅。如燈盡故
T32n1647_p0390b05║   光 盡。是故二 滅皆名滅諦。汝問。渴愛盡者應
T32n1647_p0390b06║   名集滅云 何 說苦滅者。答苦火以 渴愛為薪。
T32n1647_p0390b07║   若無渴愛苦薪苦火即滅。如薪盡火滅。復次
T32n1647_p0390b08║   苦諦以 愛食得住 。由愛食斷故苦諦即盡。故
T32n1647_p0390b09║   說苦滅。復次耆舊師說。不為離過去及現在
T32n1647_p0390b10║   苦。於世 尊所修 淨梵行。何 以 故。過去自性已
T32n1647_p0390b11║   滅。與現在決應相離。未來有苦為令不生。於
T32n1647_p0390b12║   世 尊所修 淨梵行。是苦不生。由渴愛盡故。
T32n1647_p0390b13║   約後際苦盡說愛斷苦滅。汝問。若由渴愛盡
T32n1647_p0390b14║   故苦滅者。無渴愛人則 應無苦。現見有苦。此
T32n1647_p0390b15║   理云 何 者。答憂悔熱苦寂靜故。如手長者經
T32n1647_p0390b16║   說。復次永離心病故。如已拔心刺。復次求欲
T32n1647_p0390b17║   苦斷故。如富足六 塵。由渴愛滅故。諸阿羅漢
T32n1647_p0390b18║   永離心苦故不違理。復次非過去未來現在
T32n1647_p0390b19║   苦名為苦諦。亦非聖道所破。何 以 故。過去已
T32n1647_p0390b20║   盡未來未有。與現世 決定應相離故。但 由通
T32n1647_p0390b21║   達實際故。渴愛滅盡。由離渴愛故。為後際苦
T32n1647_p0390b22║   不生修 八 聖道。以 是義故說阿羅漢無苦。如
T32n1647_p0390b23║   渴病譬。汝問。十結惑中但 說渴愛滅為滅諦
T32n1647_p0390b24║   安立四果。云 何 得成者。答貪愛有四種。須陀
T32n1647_p0390b25║   洹果道等所破。由此滅故。餘結共起一 時俱
T32n1647_p0390b26║   盡。說名滅諦。是故安立四果於理不失。復次
T32n1647_p0390b27║   同一 相一 味故。若說渴愛盡則 說一 切結盡。
T32n1647_p0390b28║   如說八 聖道即說一 切道品。以 同相故。共成
T32n1647_p0390b29║   一 事 故。復次有諸餘惑。亦能立集諦相。而渴
T32n1647_p0390c01║   愛正能續未來生。能令後有。以 是義故。獨說
T32n1647_p0390c02║   渴愛名為集諦。如是一 切惑盡皆入 滅諦相。
T32n1647_p0390c03║   但 有因滅盡。是渴愛滅名為滅諦。汝問。十二
T32n1647_p0390c04║   緣生中說滅有十二 種。云 何 但 說渴愛盡為
T32n1647_p0390c05║   滅者。答如前 問此難自遣。復次如道斷愛盡
T32n1647_p0390c06║   欲滅涅槃。此五 名義。一 但 更互 相顯。是故
T32n1647_p0390c07║   由說渴愛盡故。即說十二 道斷。復次渴愛盡
T32n1647_p0390c08║   為通滅。十二 道等滅名為別 滅。問涅槃別 名
T32n1647_p0390c09║   有六 十六 句。其義云 何 。答無為等一 切句。相
T32n1647_p0390c10║   貌讚歎。因立對治違反等。應廣解釋。何 因如
T32n1647_p0390c11║   此。是涅槃無生無長無滅。非因緣所作。違反
T32n1647_p0390c12║   有為。故說無為。(其一 )高出三界離於偏 低 。無與
T32n1647_p0390c13║   等者。故說無下。(其二 )永離諸流諸流不生。非
T32n1647_p0390c14║   流跡處。故說無流。(其三)非虛妄非顛倒非相
T32n1647_p0390c15║   違。故說真諦。(其四)不疑諸界毒蛇怖畏。窮三
T32n1647_p0390c16║   有際捨功 用處。度生死海。故說彼岸(其五 )。極智
T32n1647_p0390c17║   所了 故說聽細(其六 )。如優 曇花世 間希遇。故說
T32n1647_p0390c18║   難見。(其七)不老不破故說無壞。(其八 )無動 本有故說
T32n1647_p0390c19║   恒在無爭。(其九)對治除法。體不虧故說無失。(其十)
T32n1647_p0390c20║   過眼境界。無法與等。故說無譬。(其十一 )無有
T32n1647_p0390c21║   貪愛諸見慢執故無戲論。(其十二 )惑火滅盡故
T32n1647_p0390c22║   說寂靜。(十三)過死王界故說甘露。(十四)是極美
T32n1647_p0390c23║   味寂靜可愛故說極妙。(十五 )寂靜無苦故說為止。
T32n1647_p0390c24║   (十六 )真實善法故說為安。(十七)無燒熱渴故
T32n1647_p0390c25║   說愛盡。(十八 )生他歎訝故說希有。(十九)於生死
T32n1647_p0390c26║   中未至此德說未曾得。(二 十)老等諸橫所不能
T32n1647_p0390c27║   害。故說無枉。(二 十一 )內無所少外無惡障。故說
T32n1647_p0390c28║   無災。(二 十二 )無後有生苦究竟安樂。故說涅槃。
T32n1647_p0390c29║   (二 十三)異有無相故說難思。(二 十四)與離生過失樂
T32n1647_p0391a01║   相應。故說不生。(二 十五 )四魔不至故說無跡。
T32n1647_p0391a02║   (二 十六 )不由因成故說非作。(二 十七)非悲行處故說
T32n1647_p0391a03║   無憂。(二 十八 )一 得不退故說名住 。(二 十九)無法能似
T32n1647_p0391a04║   故說無等。(三十)永離取欲故說無求。(三十一 )無
T32n1647_p0391a05║   前 後際故說無邊。(三十二 )難可通達故說微細。
T32n1647_p0391a06║   (三十三)無有可逼故說無損。(三十四)無惑染著故說
T32n1647_p0391a07║   離欲。(三十五 )無諸過失故說名淨。(三十六 )結縛皆斷
T32n1647_p0391a08║   故說解脫。(三十七)離依止故說非住 。(三十八 )無有
T32n1647_p0391a09║   二 法故說非對。(三十九)無等等故說為等。(四十)諸
T32n1647_p0391a10║   入 沒處故說無害。(四十一 )外人不得故說甚深。
T32n1647_p0391a11║   (四十二 )離佛正教不可了 知。故說難解。(四十三)觀此
T32n1647_p0391a12║   功 德令到 彼岸。故說能度。(四十四)上法之 定上故
T32n1647_p0391a13║   說無上。(四十五 )攢搜法海所獲貞實。上人所得。
T32n1647_p0391a14║   故說為勝。(四十六 )萬行所得最上無價 。故說
T32n1647_p0391a15║   聖果。(四十七)離恐怖因故說無畏。(四十八 )聖愛堅固
T32n1647_p0391a16║   故說不捨。(四十九)凡聖等有故說遍滿。(五 十)功 德
T32n1647_p0391a17║   難稱故說無量。(五 十一 )不屬六 道故說無數。(五 十二 )
T32n1647_p0391a18║   體極貞固故說不破。(五 十三)諸法無首故說為尊。
T32n1647_p0391a19║   (五 十四)最淨可稱故說應讚。(五 十五 )眾聖所栖故說
T32n1647_p0391a20║   為舍。(五 十六 )能救眾苦故說歸依。(五 十七)戰鬪寂靜
T32n1647_p0391a21║   故說無爭。(五 十八 )本有非作故說無假。(五 十九)離欲
T32n1647_p0391a22║   瞋癡故說無垢。(六 十)除無明闇故說為燈。(六 十一 )
T32n1647_p0391a23║   諸受寂靜故說為樂。(六 十二 )免色等墜故說無墮
T32n1647_p0391a24║   (六 十三)四流不沒故說為洲。(六 十四)散心不證故說
T32n1647_p0391a25║   不動 。(六 十五 )遣蕩十相說無所有。(六 十六 )無所依故
T32n1647_p0391a26║   說名無著。經部問曰。何 法名思擇滅。答結離
T32n1647_p0391a27║   名思擇滅。問結離何 法。答是思擇滅。若爾此
T32n1647_p0391a28║   二 互 相釋。終不能顯二 法體相。是故應別 方
T32n1647_p0391a29║   便 說其體相。聖人無分別 證智所知。是其體
T32n1647_p0391b01║   相。如是可說。為善異於餘物。或說名結離。或
T32n1647_p0391b02║   說思擇滅。諸經師說。一 切無為非是物有。何
T32n1647_p0391b03║   以 故。不如色受有。於別 物何 者唯以 無觸名
T32n1647_p0391b04║   為虛空。如經言。闇中無礙無覆名為虛空。
T32n1647_p0391b05║   由般若力 與現在隨眠惑。體性相違餘後不
T32n1647_p0391b06║   生。名思擇滅。離此思擇因緣不具 餘不得生
T32n1647_p0391b07║   是名非思擇滅。譬如一 期中間橫死殘果不
T32n1647_p0391b08║   續。異部師說。隨眠煩惱後不得生。是思擇
T32n1647_p0391b09║   力 故名思擇滅。由緣不具 後苦不生。是中思
T32n1647_p0391b10║   擇無力 故說非思擇滅。論曰。是義不然。若
T32n1647_p0391b11║   離思擇此滅不成故。知屬思擇滅。又諸部說。
T32n1647_p0391b12║   若法已生生後自滅。自性滅故名非思擇滅。
T32n1647_p0391b13║   若如此執非思擇滅。應是無常。何 以 故。法
T32n1647_p0391b14║   未壞時未有滅故。難曰。若爾思擇滅亦應無
T32n1647_p0391b15║   常。何 以 故。思擇在先後得滅故。答此滅不
T32n1647_p0391b16║   以 思擇為先。何 以 故。未生法不生。在思擇
T32n1647_p0391b17║   後。無此義故。所以 者何 。未思擇時未生不生
T32n1647_p0391b18║   法本來已有。是法應生。思擇正起後不得生。
T32n1647_p0391b19║   由思擇力 。此惑昔來未有生障。今斷其生思
T32n1647_p0391b20║   擇力 。外曰。若定以 不生為涅槃者。云 何 通釋
T32n1647_p0391b21║   國譬經。經云 。修 數習多行信 等五 根能滅。過
T32n1647_p0391b22║   去現在未來苦滅者。名涅槃不生。唯屬未來
T32n1647_p0391b23║   非現在過去。答有如此經義不如文。何 以 故。
T32n1647_p0391b24║   能緣三世 苦惑滅故說苦滅。如餘經說。汝等
T32n1647_p0391b25║   應捨是色愛欲。由愛欲滅。汝等色陰則 滅離。
T32n1647_p0391b26║   乃至識陰亦爾。以 此義故滅三世 苦。其義應
T32n1647_p0391b27║   爾。外曰。若說苦滅。其義可然。又國譬經云 。
T32n1647_p0391b28║   修 習五 根能滅過去現在未來世 惑。云 何 不
T32n1647_p0391b29║   違此經。答如前 解釋。又有別 解。過去惑者
T32n1647_p0391c01║   宿世 所攝。現世 惑者今生所攝。此二 世 惑。於
T32n1647_p0391c02║   相續中已成種子。能生未來惑芽。由此種子
T32n1647_p0391c03║   滅故。故說三世 惑滅。如果報盡說業因盡。是
T32n1647_p0391c04║   未來苦及惑。由種子無故永不更生。是故經
T32n1647_p0391c05║   中說。三世 惑滅。若不如此過去現在有何 所
T32n1647_p0391c06║   滅。何 以 故。於已滅法及向滅法功 用何 施。外
T32n1647_p0391c07║   曰。上勝經說。一 切有為無為法中。是離欲
T32n1647_p0391c08║   法因是不有。云 何 不有勝餘不有。答我不說
T32n1647_p0391c09║   無為定是不有。如我前 說。如是故有。如世
T32n1647_p0391c10║   人言。聲有先無聲有後無。不由此有言使無
T32n1647_p0391c11║   物成有當知無為其義亦爾。雖同是無而有。
T32n1647_p0391c12║   無可讚勝於餘。無如一 切災橫畢竟不生。此
T32n1647_p0391c13║   無為勝最可讚歎。為受化者起願求心。故佛
T32n1647_p0391c14║   讚歎。外曰。若無為唯是無法。是滅則 成聖
T32n1647_p0391c15║   諦。何 以 故。無所有故。答若爾。諦是何 義。外
T32n1647_p0391c16║   曰。無顛倒是諦義。答是二 法聖人觀皆無顛
T32n1647_p0391c17║   倒苦。如相苦相無如無相。以 是義故何 乖 聖
T32n1647_p0391c18║   諦。外曰。云 何 無物為第三諦。答立為聖諦。
T32n1647_p0391c19║   已如前 說。依第二 後次說故為第三。外曰。若
T32n1647_p0391c20║   無為唯是無法智緣。虛空及與涅槃則 無境
T32n1647_p0391c21║   界。答我不說一 切智以 有法為境。若緣有為
T32n1647_p0391c22║   非去來世 。則 有物為境。若緣餘法則 無法為
T32n1647_p0391c23║   境。外曰。若汝許無為有物何 所有。答若我許
T32n1647_p0391c24║   無為有物何 所有。外曰。若汝許者我義被守。
T32n1647_p0391c25║   答諸天應守。若許可守汝許不實。何 以 故。
T32n1647_p0391c26║   是無為法不如色受其性可證。不如眼等其
T32n1647_p0391c27║   事 可見。是物是滅。云 何 可別 是無為與有為
T32n1647_p0391c28║   事 不相關。何 以 故。互 非因果故。但 違反渴愛
T32n1647_p0391c29║   是其道理。如說是惑本無名曰無為。外曰。
T32n1647_p0392a01║   若立無為是有。由此惑至得斷故。可說此滅
T32n1647_p0392a02║   是此惑滅。若說無為是無法者。此無為何 因
T32n1647_p0392a03║   能決至得。經言。是比丘已至得現法涅槃。
T32n1647_p0392a04║   若涅槃是無何 可至得。答由對治起得相續。
T32n1647_p0392a05║   與惑後生畢竟相違。故說至得現法涅槃。又
T32n1647_p0392a06║   諸阿含說。唯以 無法是名涅槃。經言。是苦滅
T32n1647_p0392a07║   無餘捨窮盡。及離欲苦不來續不生。是靜是
T32n1647_p0392a08║   妙。何 者捨。一 切取并渴愛盡及般涅槃。外
T32n1647_p0392a09║   曰。何 故不許於中餘物不生。說此不生名為
T32n1647_p0392a10║   涅槃。答我見此執無有勝能。汝謂於中餘物
T32n1647_p0392a11║   不生者。為是有故餘物不生。為由得故餘物
T32n1647_p0392a12║   不生。若是有故餘物不生。涅槃恒有三有。應
T32n1647_p0392a13║   永不生。若由得故餘物不生。諸阿羅漢得證
T32n1647_p0392a14║   此時。陰即應滅。若如汝執有此過失。故知但
T32n1647_p0392a15║   無所有名為涅槃。如偈說。譬是正道理。偈
T32n1647_p0392a16║   言。譬如燈光 滅。心解脫亦爾。如燈光 滅非是
T32n1647_p0392a17║   有物。佛心解脫。亦復如是。
T32n1647_p0392a18║   分別 滅諦品竟。
T32n1647_p0392a19║   四諦論卷第三